临沂社科界
编者按
临沂，这座古老而充满活力的城市，孕育了灿烂的地域文化，承载着深厚的历史底蕴与人文情怀。为全面展示临沂文化的独特魅力，弘扬优秀传统文化，中共临沂市委宣传部、临沂市社科联、临沂市网信办、沂蒙文化学会共同组织开展了“临沂文化符号”评选活动。活动历经网络与报纸投票、专家评选等环节，最终确定了“100项最能代表临沂的文化符号”，并编辑成《临沂文化符号》一书。
本书不仅系统梳理了临沂的文化精华，还通过“相关链接”与交通提示等细节，增强了知识性与实用性。 从地理、历史到红色文化，从非遗、遗存到特产，书中内容丰富，是了解临沂文化的绝佳读物。
今日起，我们将以专栏形式，陆续在公众号上分享《临沂文化符号》的精彩内容，带您深入了解这些独具代表性的文化符号背后的故事。若您对书中内容有任何建议或补充，欢迎留言交流，让我们共同见证临沂文化的传承与发展。
展开剩余54%荀子离开不久，又有人向春申君进谏，说“孙子天下贤人也，君何辞之”，于是春申君又“使人请孙子于赵”。荀子尽管对上次被赶走心怀不满，写信“刺楚国”，但在春申君的坚请之下，再次入楚“复为兰陵令”。
在兰陵令的任上，荀子推行“节用以礼、裕民以政”的政治策略，农工商各业繁荣发展，并与齐国建立起睦邻友好合作关系。兰陵的发展提振了楚国君臣及广大军民的信心，楚国国力得到一定恢复，司马迁在《史记•春申君列传》中记述说：“当是时，楚复强”。
公元前238年，黄歇被其门人李园杀害，荀子受牵连不再担任兰陵令，去职后留在兰陵传经授徒，著述立说。约在前230年前后，荀子终老兰陵，墓地在今兰陵县兰陵镇南王庄村东。
受荀子影响，儒家经典在兰陵得以保存与传播，西汉史学家刘向在《孙卿书录》中说：“兰陵多学为善，盖以孙卿也。长老至今称之曰：‘兰陵人喜字为卿’，盖以法孙卿也。”到南北朝时，南朝梁代文学批评家刘勰在《文心雕龙》里仍就荀子对兰陵的影响给予高度评价：“方是时也，唯齐楚两国，颇有文学，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗”，极力赞扬荀子对兰陵文化的贡献。
由此可见，圣人之所以是圣人，一个重要方面就是他能够跨越时空，具有着历久弥新的影响力。
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